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　この歌の中に秘められたストーリーを要約すれば、２つの相反する存在の生き方と運命を、３段階であらわしていることが判る。

　この「さん」のおとぎ話は、ほとんどの人が桃太郎や浦島太郎などと並んで、よく幼稚園の学芸会などで、一度は演じたり見たことが有ると思う。
　だから、このストーリーについては、園児や子供の時からしっかり覚えているはずだから、全く知らないと言う人はあまりいないと思う。

　だが、大人に成った今の我々には、もう関係の無い、ただ単に子供の為に聞かせる童話と考えてやり過ごし、その中身について、真剣に考えた人は居ないのではないだろうか？
この作者不明の物語は、誰が、いつ、どのような意図で造ったのであろうか？

　この世に存在するものは、全て、目的を持って造られているものだと思うが、未だに、そのおとぎ話が、子供に対して何を教えようとしたものなのか、謎めいた話ばかりでよく判らない。又、とことん突き詰めて、調べて見ようとした人も
いないのも不思議な処である。

　もし これらの、誰でも知っている物語りの中に、深い「謎と奥義」が隠されていて、将来の日本人が辿らなければならないという「何らかの運命」を暗示した、未来に対する預言の物語だとしたら、この昔話は、もう 単なる幼児の読み物 では済まされなくなる。

　この物語を、幼い頃から聞かされて来た子供達が、やがて大人に成って自分の人生を振り返る時、大切な警告と戒めが含まれていた事を、初めて気が付く様に与えられた物語、だとしたらどうだろうか。　世の終わりの時に、この昔話の真意が、明らかにされる時、全ての人がこの物語によって裁かれることにもなるかも知れない。
　
　この物語の隠された奥義の、真の意味を知ることが、この世紀末と言われる現代に 生きている、全ての人に今、何よりも求められている。そしてこれは、日本人自身が、まず真っ先に知らなければならない、最重要課題なのではないだろうか・・・？。

　世の終わりの時代、と言われる こんにち、幼児から戦争を体験した老人に至るまで、又、文盲から博士に至るまで、この例外なく、全ての人が知っている「昔話の奥義」を公開することが許される時、隠されて来たあらゆる真理が明かされ、日本人の正体が何なのか、はっきりと理解できる内容が伝えられるであろう。

「さん」の解説、はじまり、はじまりー

　昔、あるところに、お爺さんとお婆さんがいました。
　お爺さんは、山へしば刈りに、お婆さんは川へ洗濯にいきました。お婆さんが、川で洗濯をしてると、川上から、「チャップリ、チャップリ」と小箱がたくさん流れて来ました。お婆さんは、それらを見ると「中身の有るもの、こっちへ来い！。中身の無いもの、あっちへ行けー！」と、叫びました。すると、やがて 一つの小箱が、お婆さんの近くに流れてやって来ました。お婆さんは、その小箱を拾って家へ持って帰り、棚の上に乗せておきました。

　この最初の始まりの部分は、なんだか、桃太郎の話によく似ている。だが、川上から流れて来たのは「大きな桃」ではなく、たくさんの「小箱」だった。おとぎ話に出て来る「川」は、しばしば時代の流れを表わす。
　川上から流れてきた、たくさんの箱というのは、古代の悠久なる時代の流れをくむ、たくさんの家系を表わしているように思える。その中から、内容のある一つの忠実な条件をたててきたある存在が、突然老人夫婦のもとに迎えられることになるのだ。

　お婆さんは、このたくさん流れて来る小箱の中で、たった一つ、中身の有るものを選んだのだ。そして、この小箱を家に持って帰り、棚の上に乗せて置いたとあるのは、時が来るまで、ある一定の時間の経過があり、その間、しばらく箱の中身は、伏せられることを示している。
　それは、日本選民として代々、祭りや神事などの条件をたててきた、部落や地域をも表わしているようにも思える。神輿が担がれて群衆によって運ばれて行くように、この箱は はるか昔から続いて来た、「時代の波」に流されてやって来たのだ。

　夕方になると、しば刈りに行っていたお爺さんが山から帰って来ました。「お爺さん！、めずらしい箱を、川から拾って来ましたよ」と、お婆さんは言いました。
　お爺さんは「中に何が入っているのだろう？」と、その小さな小箱の蓋を、おそるおそる開けて見ました。すると、中から、てのひら）に乗るほどの「ちっぽけな犬」が出て来ました。
　二人は、「うちには子供がいないから、この犬を可愛がって、育てよう」そう言って、その犬に「ポチ」という名前を付けてあげました。
　それからは、二人は、自分たちの食べる分のご飯やら、魚やらを分けてやって、大事に、だーいじーに、育てました。犬は、一杯食べれば一杯だけ、二杯食べれば二杯だけ、ぐん、 ぐーん と、 大きくなっていきました。

　このお爺さんが帰って来た「夕方」というのは、歴史の終わりが近づいた時の、今まで見えなかった主人が突然現われた、「近代」の時代を表わしているように思える。

　その時、この小さな箱の中に眠っていた存在は、まだちっぽけな子犬だった。優しい主人は、時代という川から引き上げられた、この未熟な子犬を育て、まるで、親と子のように、共に生きようとする。

　ポチは、優しい主人のもとで、実の子供のように可愛がられ、すくすくと育っている様子が伺える。　そして、主人と同じご飯と魚を食べて、賢く逞しい犬になったポチは、やがて主人のために、忠誠を尽くす「力ある存在」になっていくのだ。

　さて、ある日のこと、ポチは、お爺さんに言いました。「ワンッ、 ワン！、おいらの背中に、鞍をつけてください！」（鞍とは、馬の背中に付けて人が乗る、あの鞍です）　お爺さんは、「そんなこと、できないよ」と、何か 他のことをしていました。　するとポチは、自分で、鞍をくわえて来ました。「ワン 、ワン！、いいからつけてください。それから、袋と、クワも、つけて下さい」と、かますとクワも くわえて来ました。

　「ポチ、そんな重いもの、なんにするー」「ワン 、ワン、いいから、いいから、みんなつけて、おいらに乗って下さい！」お爺さんは、「そんなことしたら、お前、つぶれるぞ！」と、心配して言うと「ワン、ワン！、いいから、乗って下さい！」と、ポチは、どうしても行かなければならないかのように、お爺さんを促しました。お爺さんはとうとう、ポチの望みどうりに、その背中に鞍を付けてあげ、そして、袋とクワもつけてあげると、仕方なく、おそるおそる犬にまたがりました。

　ここで、実際に人間と言葉で会話をする犬がいる訳はない。この逞しくなったポチは、実際の動物ではなく、犬のような忠誠心を持つ、他の何かを表わしている。自分を、川から拾って可愛がってくれる主人に、恩義を感じ、自分から進んで何か尽くそうとする、けなげな存在を表わしている。

　今まで歴史という川が、「小さな箱」を運んで来たように、この「小さな犬」も大きくなると、自分の背中に鞍をつけさせ、主人を担ぎたがる、悲しい習性を持っている様だ。　この時代という川は、担いできた箱を、お婆さんの家に導いた。そして、その中から出て来たポチは、まるで神輿のようにお爺さんを担ぎ、その家を豊かにし、富み栄えさせるために、宝を捜しに近くの山に行こうと立ち上がるのだ。

	明治憲法　　日本政府

　ポチは、お爺さんを背中に乗せると「タッタッタッー！」と元気良く走り出しました。そして、裏の山へ力強くかけ登って行きました。しばらく歩いてちょっと曲がった処に来ると、「クンクン」と、地面を臭うと、ポチは、土を前足で 掘るしぐさをして、「ここ掘れ、ワン、ワン！」と、お爺さんの顔を見て鳴きました。

　お爺さんは、（はて？、土の中に一体何が有るのかなー？）と、不思議に思いながら、クワで掘ってみました。しばらく掘っていると、「チャリーン！」と、音がしました。「あれれー、なんだろうー？」クワを掘り起こす度に、後からあとから金色に輝く大判・小判の宝物が、「ザクザク、チャラチャラ、ピカッ！」と、出て来ました。お爺さんはたいそう驚きました。そして大変喜んで、宝を見つけてくれたポチを褒めて、お礼を言いました。

　「ここ掘れ、ワン ワン！」と鳴いて、大判小判の宝のありかを教えようとする、このけなげな「ポチ」は、いつも自分を可愛がってくれる主人の為に、自ら何か奉仕しようとする、忠実なしもべを表わしているのではないだろうか。

	日本軍　進軍ラッパ

　お爺さんは、その宝物を袋に入れて、ポチの背中に乗せて再び家に帰って来ました。「お婆さん！、お婆さんや、見てごらん！。ポチが宝を見つけてくれたよ」と、大判小判や宝物を座敷に広げました。お婆さんは、「あーれー、まーあ、ポチがー？、ありがとうよ、ポチ！」と、ポチの頭を撫でてあげ、ご褒美に、特別に豪華なご飯をあげました。
　するとそこへ、「隣の欲張り婆さん」が「火を貸してくれやー！」と 顔を出しました。

　座敷に広げられた、「まばゆいばかりの宝物」を見ると、目をむいて驚いて、「その小判、どうしたんだね？」と、聞きました。お爺さんが訳を話してやると、「じゃあ、おらにも、その犬を貸してくれや！」欲張り婆さんは、火を借りずに、いやがるポチを無理矢理、引っ張って帰っていきました。

　やがて、隣の爺さんも、婆さんの話を聞いて、いやがって むずかる、ポチの尻を鞭で叩きながら、力まかせに引っ張って、山に登っていきました。　ポチが、嫌がってなかなか言うことを聞かないので、意地悪爺さんは、ポチの体を、さんざん何度も叩きながら、宝の埋まっていそうな場所を捜させました。

　やがて、傷つき疲れてしまったポチは、山の上に着くと、しかたなく土を掘るまねをしていたが、そのまま、「バッタリ！」と、疲れて倒れてしまいました。意地悪爺さんは、そこの地面を、クワで掘ってみると、中から、糞や、がれきなどの、がらくたが、ゴロゴロと たくさん出て来ました。おまけに化け物やら、蜂の大群が現われて襲いかかりました。

	日本軍　行進

　この部分は、日本民族の忠実性を、主人にちゃっかりとなりすました隣の偽の主人、（軍閥？）が利用し、お国の為と称して、遠い他国に連れて行った、大東亜共栄圏の軍国主義時代の日本を、表わしているのではないだろうか？。さあ、その後の、展開を見てみよう。

　隣の意地悪爺さんは、近くの地面をいくら掘っても、糞や がれきしか出さず、おまけに 中から出て来た、蜂の大群に刺されたり、化け物に追われたりで、さんざんな目にあいました。ついに怒りが頂点に達した意地悪爺さんは、やっと起き上がったポチを見ると、腹を立てて「カッー」となってクワを振り上げ、ポチの背中をめがけて、「ボカッーン！」と 一撃しました。「キャイイーン」山の中でポチの最後の泣き声が響きました。とうとう、ポチは殴り殺されてしまいました。意地悪爺さんは、死んでしまったポチを、掘った穴にほうり投げて埋めると、何故かその上に、一本の「松の枝」を立てておきました。

　この殺されたポチは、いくら戦っても、悲惨な戦況しか生み出さず、大東亜戦争の犠牲となって異国の地で死んでいった、「無念の兵士達」を表わしていたのではないだろうか。
　机上だけの無謀な作戦計画で、多くの戦死者を出したインパール作戦など、視野の狭い軍人たちが、日本の裏の畑に相当する、満州、アジア、ビルマなどに、忠実な若き日本兵たちを引っ張って行った。後方兵たんも補兵も十分考えずに、ただ「皇軍精神」だけで進ませた結果、わずかな食料、弾薬、燃料も尽きて、たちまち飢えと病に倒れていった。　雨期には、マラリアや赤痢にかかり、何万という戦死者や傷病兵を出していった。この裏の畑というべきアジアの植民地は、「主人」が「天皇」から「軍閥」という「偽の主人」になり変わった時、いくら掘っても、いつしか美しい宝は、出さなくなってしまっていったのだ。

	戦時の兵隊の行進

　ポチの主人であるお爺さんは、隣の爺じが、なかなかポチを返しに来ないので、心配になって訪ねて行きました。すると、蜂に刺されたブツブツの腫れた顔で現われた爺は、「あんな、いまいましい犬、殺して埋めて来てやったわ！」と、吐き捨てるように言った。「おーー、かわいそうにー、その場所はどこじゃー」「松の枝を立ててあらあ！」

　ポチを可愛がっていた主人は、悲しみながらその山に行ってみました。すると、土を高く盛った上に、確かに一本の「松の枝」が立っていました。翌日、お爺さんは、お婆さんと一緒に墓参りに行ってみると、いつのまにか小さかった松の枝が、みごとな「巨大な松の木」に成長していました。二人が驚いて見上げていると、その大きな木の上から、（お爺さーん、ウスにしてー、ウスにしてー…）と、いう ポチの悲しそうな声が聞こえて来ました。

　
　この死んでいったポチの恨みと悔しさは「英霊」となって、戦後の急激な経済復興を表わす、「巨大な松の木」で作ったウスに託されていった。そして そのウスには、第２、第３の立て直しの為に、日本を導き見守る霊界からの、全ての願望がかかっていた。

	長崎の原爆

　お爺さんとお婆さんは、この松の木の幹を切って、家まで運んで行きました。そして、お爺さんは、何日も、なーんにちも、時間をかけて、ウスとキネをこしらえました。

　すると、お婆さんが、「お爺さん、ポチが好きだった、モチを ついてあげましょうかね？」と、言って「もち米」を炊き始めました。 やがて、炊き上がったもち米を、ウスの中にいれました。それを お爺さんがキネでつき、お婆さんが水を着けた手で、モチをひっくり返していると、白いモチが突然、金色に輝きだしました。

　不思議に思いながら それを丸めながら並べていくと、次から次へとモチが大判・小判に変っていきました。ちぎろうとするモチの中からも、「ザクザク！、チャリーン」と、小判が次々と出てきました。

	戦後　廃墟　　戦後復興の日本の姿

　正直爺さんが、真心を込め、時間をかけて造ったウスとキネは、正しい教育で立派な人間を育てる、学校や社会という教育の場、（修練の道場）を表わしているのではないだろうか？。

　つけばつく程、鍛えれば鍛える程、豊かな宝やお金を生み出す、正しい修行をしている様子が伺える。　すると、ウスに入れられてキネでつかれるモチ米たちは、人間たちを表わしていることになる。

　粘り強い忍耐力を身に付けた、人間が生み出すものは、豊さと繁栄をもたらしていった。そして、その大判や小判になって輝き出したものは、戦後の日本を優秀な技術大国に導き、経済復興のために集団就職していった、若き企業戦士の金の卵のようなモチであった。そして、そのモチは、正月に供えられる鏡モチ、神に捧げられる犠牲の供え物としても暗示されている。

	英霊の塔の写真

　そのようすを、障子の破れ目から、隣の意地悪な爺さんと婆さんの二人が、覗いていました。（イーヒーッヒッヒッ、こりゃあーいいものを見た・・・！）今度も、火も借りずに、「そのウスを、おらたちにも貸してくれや！」と、有無を言わせず、二人で、ウスをかついで帰っていきました。

　昔は、火をおこすにも一苦労で、大切な妻の仕事であった。それを、自分で火をおこすこともせず、安易に隣に借りにくる、不精な生き方をしている存在が、利用できるものを目ざとく見つけて、近寄ってくることを意味している。

　又もや、大切なウスを「言葉巧みな隣人」に奪われてしまった。同じ様な事を二度繰り返してしまう。　この松の木を切って造られたウスは、正しき主人のもとで、しばらくは小判を出していたのに、それを横から来た、なまけものの老夫婦に奪われてしまう。この奪われたウスは、一体、何を表わしているのだろうか？。

　これは、本来の主人の為に備えられた、戦後世代の若者達の内のある一部が、所有権を主張する何者かによって、奪われて行くという事を示している。汗もかきもせず、口先だけで巧妙に惑わしては奪い取る存在である。

　だが、その松の枝は、もともと隣の意地悪爺さんが植えたものだったので、所有権を半分持つ、隣の意地悪爺さんが、強引に借りていっても仕方なかった、と言える。　ところが、この奪われていったウスは、あくまでもポチの無念の願いとともに大きくなった、松の木で作ったものであり、正直爺さんが、自分自身で汗を流しながら彫って造った、大切な道具だった。