前のページ

フォーム

kinyurei5,htmlkansof

  

  田口正神

   


   さん

 A 

詳細編 昔話に封印された
警告のメッセージ

  


さん 編 A
 

詳細編 )
 

 
 隣の
意地悪な爺さんと婆さんは、そのウスを持ち帰ると、胸をワクワクさせながら、を炊いていれ、つき始めました。

 ところが、突けば突くほど、
白かったモチが、だんだん真っ黒に変っていきました。

 そして、
モチはついに「ドロドロ、 ビチャビチャ」になり、その液体が、二人の体に跳ね返り くっつきました。

 
小判を出すどころか、何か臭いにおいがして来ました。隣の爺は、ガラクタを出した このウスに腹を立てて、「ええいっー!、こんなものー!」と、叩き割って、かまどの焚き物にして燃やしてしまいました。

 だが、
かまどの火が、突如怒ったかのように、「ボウッ!」と、大きく燃えて、噴き出して広がり、二人を火傷させてしまいました。
 
 初めは、
モチ米ウスでつかれて、正しき主人の喜ぶ宝を出していたのに、偽の主人のもとでは、訓練や教えを受ければ受けるほど、いつしか、 ガラクタしか出せなくなった存在とは何だろう?。

 
白いお米は、特別に選ばれた日本人の、穢れなき心の状態を表わしている。

  ところが、キネで打たれて鍛えれば鍛えられる程、黒くドロドロになっていく心は、
茨の道を行く、間違った訓練を受けている様子が感じられる。(読者よ、悟れ!)

 
そして、その黒くなった醜い心が、やがてその主人の心と同じように染まった時、ピチャッ!、と跳ね返って、シミをつくり、より一層醜くする。

 いよいよ白いものが似合わなくなった、鬼のような主人は、汚れた服のまま、この訓練場だった
ウスを 叩きつぶして、カマドで燃やしてしまう。

 だが、この自ら崩壊を招くようなことをしたとき、
裁きの炎が、「ボウーッ!」と、噴き出して、二人を包んで反撃したのだ。

 隣が、なかなか ウスを返してこないので、待ちかねた お爺さんは、「あのウス どうした。返してくれ!。」と、訪ねて行った。

 すると
「あんな物ー、叩き割って燃やしたよ。モチは腐るわー、火傷はするわー、とんでもねえウスだ!。 今頃は たぶん、かまどの中で、灰になってらあな!」と、吐き捨てるように言いました。

 
「ええーいっ!、何と言うことをする」お爺さんは、悲しみながら そのかまどの下の、灰を手ですくいながら、(供養してあげよう・・)と、思いました。

 お爺さんは、灰をかき集めて 袋に入れて持ち帰りました。

 その帰り道、突然
「ピュウーッ」と、冷たい風が吹いたかと思うと、その手に着いていた灰が、さっと飛んで、そばの枯れ木に着いたとたん、パッ、と 梅の花が咲き出しました。

 お爺さんは、
(こりゃあー、おもしろい灰だ。これも犬のおかげだなー・・)と、思いました。
 
 正直爺さんは、
ウスを返して貰いに、隣に訪ねて行くが、ウスは既に、カマドの中で灰になってしまっていた。

 本来、正直爺さんのために備えられ、苦労して造った物を、隣の爺は、横からきて奪い、勝手に叩き割って燃やしてしまったと言う。

 そのあげくに、火傷したことを
ウスのせいにして、さんざん悪態をつくこの爺に、ついに耐え兼ねたのか、いつもは おとなしい正直爺さんが、初めて声をあげて、怒りの意志を表すのだ。

 
「えーえいっ、な、なーんと言うことをするんだー」 そして、灰を手でかき集めて 持ち帰り、何とかして その使い道を考えようとした。お爺さんは、せめて元のうちに戻してあげようとする。

 この灰は、ニセの主人に利用するだけ利用され、あとは無残に使い捨てられ、これ以上 くずしようがないほど 価値が無くなってしまった、役立たずの人間達を示しているのか。

戦後復興の日本の姿


 だが現在の終末に現れる「正しき主人」は、そんな無残な様子を見て ほおって置けなくなり、(希望を与えて、何とか立ち直らせる方法がないだろうか・・・)と、心を砕かれる。たしかに、誤れる価値観の中で、多くの者たちが飲み込まれようとする直前に、その時、正しい人間のあり方と、「正しき結婚観」を、自らの身を持って、示されようとされたのだ。

 さて、その時、突然
冷たい風邪「ピュウーッ」と吹いて、お爺さんの手についていた灰が飛んでいって、傍の梅の木に着いた途端に 花を咲かせたとある。

 この閃きのような
梅の花「パッ」と咲く時、この正しき主人は、何かを悟った。

 それは、にせ者に翻弄されて来た灰のような存在の中から、やがて日本人の魂の象徴である
「桜の花」に先駆けて、いち早く、密かに閃きの花を咲かせることが出来る、梅の使命を持った「奇跡の灰」が蘇ることを悟ることになる。

 さて、ある日、近くを殿様が通る事になりました。お爺さんは、灰を入れた 篭を持って、殿様の通る道に沿って生えている、一本の「大きな桜の木の枝」に登って待ちました。

 やがて家来の侍たちが、
「したにー、したにー!」、とやって来ました。ひとりの侍が、大きな桜の木の上に、お爺さんがいるのを見つけました。

 
「こりゃ!、そこにいるのは、何者じゃ。」「はい、わしは、日本一の花咲か爺です。桜に花を咲かせます。」「ほおー!、それならひとつ咲かせてみよ!」

 
そう言われて、お爺さんが灰をまくと、まだつぼみも無い枯れたような桜の木に、花がパッと咲き出しました。

 おまけに、殿様の体の上にも、灰がふりかかると、なんと、着物がピカピカと光り出しました。

 殿様は、大変喜ばれて
「これは見事じゃー!、褒美をやるぞー。」お爺さんは、やっと背負える程の、たくさんの褒美を貰って、家に帰って来ました。
 
 この終わりの部分の経過は、一体、何を意味し 預言しているのだろうか?。

戦後復興の日本の姿

 かつて昭和天皇は、国民に向かって手を振られる時、横に振らずに、前に軽く押すように振られていた。

 その孫である皇太子も、この癖が乗り移ったかの如く、
灰をまく仕草を思わせる様に、軽く前に押すように振られる。

 
パレード皇太子夫妻が、車からを振られる時、それに応えて、道沿いの群衆の手や旗も、いっせいに揺れ出す。

 この時、人々の
手のひらが、まるで、枯れ枝に咲き出した、桜の花びらの様に見えて来た。道の両わきに集まった群衆の帯が、並木のように見えた。

 道沿いに続く巨大な二本の黒い幹。その
枯れ木の群集に、皇太子夫妻が灰を撒くように手を振られると、日本人の魂を表わす 桜の花が一斉に咲き出していった。

 
(それは、著者の閃きであり、大切な謎解きのための、象徴的なしるしを直感的に見せられたのかも知れない。)ここで、パレードの花を咲かせた皇太子を、決して「花咲か爺さん」として、愚弄するつもりではないことを断っておく。

 この「花咲か爺さん」は、穏やかで静かな、かつ、たいへん徳の高い主人を表わしている。多くの群衆に囲まれて、栄光を讃えられる、行ないの正しい慈愛にあふれた父母を表わしている。

 そして、
(神様)の立場をあらわしている殿様から、「あっぱれ、あっぱれ!。」と、讃えられ、栄光の褒美を貰う。

 そして又、その正しき主人を取り巻いて、一面に
咲き乱れる桜の様に、多くの人々の尊敬とあこがれの対象でもあり、中心的存在として立たれる。

 偶然とはいえ 皇太子は、学生時代から、若いのに盆栽が趣味で、そのことで友人から「お爺さん」と いうあだ名を付けられて以来、みんなから
「ジイ、ジイ」と 呼ばれていたという。

 又、酒が強く、山登りが好きで、ほとんどの有名な山は制覇されたという。

 かつてブドウ酒を飲み、ひとり 山に行っては祈られた、イエスの雰囲気が なんとなく漂って来るのは 私だけの気のせいだろうか?。

 この、「花咲か爺さん」の物語は、選民として選ばれた日本民族に 次々と襲いかかる試練と恵みを交互に受けていく宿命。

 本物と偽物に惑わされながら、 多くの苦難を乗り越えた末に、やがて与えられる嬉し嬉しの希望。

 本来の優しい
「正しき主人」、メシアを迎えて、あいまみえるまでの、けなげで忠実な国民たちとの、3段階にわたる「歴史的念願」が、テーマの物語である。

 その理想的な関係が出現する、めでたき日が来る事を教えるために、あらかじめ示されていた予言書であり、純粋な子供の頃に聞かされてきた、「
隠された、神の警告の物語」だったのではないだろうか?。

 日本人自身は、自分達が何者であるのか、全然気が付かないのだが、多くのユダヤ人達が日本を訪れた時、故郷に帰った様な、何か不思議な懐かしさと安堵感を感じるという。

 特に、ユダヤ系のアメリカ駐日大使が、日本に圧力をかける使命で来たのに、何年か滞在するうちに、自分たちが見失っていたものを日本で発見し、すっかり日本びいきになるというー。

戦後復興の日本の姿

 ここで、最後の結末に入る前に、イスラエルの歴史の経過を簡単に説明しよう。

 かつて、エジプトの奴隷生活に苦しむイスラエル民族たちを開放し、砂漠へと導き出したモーゼは、シナイ山で、十戒の文字を刻んだ二枚の石板を 神から頂くが、兄のアロンの不信仰のために、山の麓で割ってしまった。

 この 失った石板は、もう一度 条件を立て直して、再び新しく取り戻されるのだが、この
二枚の石板こそ、将来、イスラエルの神殿に現われる「王の王と、女王の女王」を象徴していた。

 その、大切な石板を収めた
「契約の箱」をかついで、彼らは砂漠の中を何十年もの間、彷徨った。夜には、幕屋の至聖所に 契約の箱を納めて、目的地に定着する迄の移動式の 仮の神殿とした。 

 彼等は、カナン、
(いまのパレスチナ)の地に入って、神殿理想を実現すべきだった。 

 だが、神殿理想の使命を受けた歴代の王たちは、
サウル、ダビデ、ソロモンと引き継いでイスラエル王国を建設していくが、その頂点に達した、神の知恵を持つと言われる、ソロモンが王となった。

 その時、彼は、異教の国の宗教や
(淫教)を持つ、千人もの女性のそばめ達を囲い、色欲に溺れ 堕落していく中で、イスラエル王国の、「メシア神殿理想」をいつしか見失ってしまう

 その日を境に、イスラエルは次第に国力を失い、周辺の、バビロン、ペルシャの列強の国に侵略されて分裂していった。

 こうして、かつて栄耀栄華を誇った、ソロモン王の子供たちは
補囚され、放浪の民となっていった。

 永い永い、
補囚期間が終わって、ペルシャ帝国に許されて、開放されて戻ってくる。

 残されたユダヤ民族が、再びユダヤを再建しようとした時には、すでに神殿は荒され、契約の箱の中を覗くと、大切な石板は、
紛失してしまっていた。

 かくして、メシアの象徴たる
石板を見失ったユダヤ王国は、ローマ帝国の属国となった時、そこに現われた石板の実体神殿たる、イエスを信じることが出来ず、やはり石板を見失ったように、イエスも見失い、彼を十字架の死に追い込んでいったのである。

 この大切な石板は、一体、いつ、誰が持ち出し、又、どこに行ってしまったのだろうか?

 
「その無くした石板の、二枚のうちの一枚が、実は日本の皇室に伝わる、三種の神器の一つの、(やたの鏡)である。」と、まことしやかにうわさされている。

 
「その鏡の裏面に、モーゼに現われた イスラエルの神の名、(我は在りて在る者)と、いうヘブライ文字が刻まれている」と、いう説がある。

 または、「いや、この文字は、古代の神代文字である。」という別の説もある。

 皇室はこのことは、時が来るまで絶対に、公開することは許されていない。神秘に覆われた日本神話の謎も、この封印が解かれる時まで、明るみにされることはない。

 
イエスが かつて、「王の王」として立ちたかった、 本来のメシアの到来する理想の地上の条件が、この日本国に、全て備わっているという。

 かつて、神の言葉を語られる、イエスの前に集まって来た群衆たちは、
らい病にかかった人などが多く、不治の病を癒して貰おうと、イエスの衣に触ろうとして押し寄せて来た。

 イエスは、弟子に命じて 海辺から船を出して、その上から御言葉を語られた。

 海に囲まれた日本、そして、濠と森に囲まれた静かなる皇居は、障害者施設慰問など、多忙なご公務をされる 天皇や皇太子にしばしの間、体を休められるにふさわしい環境である。

 イエスも、数多くの病人の癒しのわざを終えられたあと、静かな森の所に行って、体を休められたとある。

 このイエスの時代の「ローマ帝国と、その属国、ユダヤ王国との関係」が、こんにち、 終戦後の強大な「アメリカと、その属国のようになった日本との関係」として、悠久な二千年の歴史を超えて、同時性を持って再び現われたかのようである。

 戦後の日本を統括する権威を持った、
(マッカーサー)の前に現われた(昭和天皇)は、「戦争の全ての責任は私にある。私の命はどうなってもいい。ただ、廃墟の中に希望を無くした、日本の国民達の命を救って欲しい。」と、言われた。

 最初、
(たぶん、自分の命乞いに来たのだろう・・・)と 思っていたのに、意外な天皇の言葉に、マッカーサーは驚く。 それは、 ローマ帝国から、ユダヤの王として統治するために派遣された(ピラト)と、ユダヤの王の王と名乗る、神を冒涜する囚人として現われた(イエス)との、劇的な出会いの、 同時代的 再現の瞬間だった。 

 この、ユダヤの王、ピラト)の役割を持った
マッカーサーが、裕仁 昭和天皇の人徳に触れたあと、何か 人が変わったように、ひたすら天皇の救命のために、日本国憲法作成に努力を傾けたことは、必然的なのかも知れない。

 
(太平洋戦争の総責任者だった現人神を、象徴天皇として落としめる事でしか、天皇の命を救う手だてが他に無い…)と思った彼は、急いで精鋭のスタッフを呼び集め、天皇が戦犯で処罰されないようにするために、ひたすら、用意周到なる策を練った。

 たとえ天皇が生き残っても、
「二度と世界に同じように脅威を与えない国に変わった。」と、保証させる為に、先手を打って、戦争放棄をうたった平和憲法を、大急ぎで作らせたという。

 かつて、
ピラトは、イエスの命を救うことが出来なかったが、マッカーサーは、奇跡的に、天の知恵を受けて、この、東洋の、「王の王」の命を救うことができた。

 この
マッカーサーの気持ちを受けて応えるかのように、 自ら人間宣言をされ、象徴天皇となった昭和天皇は、屈辱を耐え忍びながらも、未来の日本の復興を祈って、軍閥のすべての罪を一身に背負って、廃墟になった各地を慰問しながら巡幸されていかれた。

 その姿はまさに、十字架に一度かかって死に、次の世の終わりの時の「再臨の日」のために、歴史を導かれる
イエス様とよく似ている。

 
「私は、この神殿を壊した後、三日目に立て直すであろう・・・」と言われたイエスの立場)が、昭和天皇の三代目、徳仁皇太子の時までに、完全に国を立て直し、民主化された戦後の平和の時代を通過し、天皇と日本国民との、本来の理想的父子関係のしるしが現われる日を、祈られたであろう、「昭和天皇の心情」とが重なって来るのである。

 世界に拡散したユダヤ民族と、小さな島国に閉じ込められた日本民族とは、極と極であり、正反対の裏返しの民族である。

 だがそれぞれに役割があり、
イエスを救世主として認めず「メシアはまだ来ていない!」と、いまだに言い張り続けるユダヤ人にとって、(もしかしたら、日本こそ自分達のメシア神殿理想を実現する正統派の備えられた国であり、探し続けて来た同胞の「失われた十部族」ではないか・・・?)と、注目して見つめているという。

 そして、自分達の先祖が四千年のながきに渡って求め続けて来た、メシアを迎える為の全ての条件を、日本の歴史と文化の中に発見する。

 そして、今日まで語り継がれて来た、日本の「昔話の奥義」に光を与えてみると、
「隠されて来た聖書の謎と封印」の全ての謎を解く、鍵をもっていたことに気づく。

 み国の福音が、やがて全世界に述べ伝えられるであろう。
 
 だが、日本は、隣の偽の主体から嫉妬心を受け、壊滅寸前の窮地に追い込まれていく。

 そして
仮死状態になってしまった日本民族が、神の臣民として、永い眠りから目覚めて甦り、失った宝を取り戻すのを見る時、初めて世界的次元のユダヤも、日本を守る側に立ち、預言者の役割をするようになる。

 誰もがこの事実に対して、反論の余地なく口をつぐんでしまう程の、正統の中の正統というべき、万世一系の系図。

 そして、それを迎えるにふさわしい、
帝、(朝廷)を立てて来た忠実で従順な将軍達が、メシアの基台の絶対的信仰条件を造って来た歴史が、貫かれるように流れていた事を、多くの人々が気付くであろう。 

 そして又、昔から伝わって来た
、日本の祭、行事、慣習やきまりごと、子供のあそびの中にも、隠された選民としての必要な条件を、知らず知らずに立てて来たことに、気が付いて驚くであろう。

 この事については、後に詳細に述べるが、
「日本の真相」という本の中で、まとめて述べたいと思う。

 神に選ばれ、メシアを迎えて他民族を導くとされた 光栄なる民族を、「神の選民」と呼ぶが、その選民の資格と使命は、イスラエル民族)と、神国日本)の二つの国に託されている。

 
「日本民族が、果たして本当に選民なのか?・・・」と、疑う人がいるかも知れないが、この事を暗示する根拠は、実は聖書の中からいくつか みいだす事が出来る。紙面に限りがあるので、別の機会に詳しく伝えたいと思う。

 隠されていた、再臨の主が来られる国の謎が、世界中にすべて明らかにされる時が、今や刻々と近づいている。

 
「その日には、真理の御霊が来て、あらゆる真理に導いてくれるであろう。」(ヨハネ十六章十三節)とある様に、やがてこの み国の福音)は、世界中の人々にも、しだいに自然に受けいれられていくだろう。

 世界中の人々は、この穏やかで理想的な主人を持った日本人を、憧れと羨望の目で見ている。

 かの、有名なユダヤ人である
アインシュタインも、日本に来た時、「私は、日本の様な国を残して置いてくれた神様に、深く感謝する。」と、意味深長な言葉を残している。

戦後の日本の姿


 平和の君、世界の王の王が、日本に出現する日が近づいたのか。闇夜をてらす「ユダヤの星」として、すい星)のように現われたイエスは、独身のまま亡くなられた。

 それから時代は流れ、二千年目に近づいた時、今度は星より遥かに輝く、太陽を身にまとわれて現われて来た存在があった。

 身に着けられた
黄丹袍は、曙の太陽を表わした、目出度い色だと言われる。そして、その下には、紅のひとえを着用された。

 やがて きたるべき 日には、真っ赤な、世をてらす陽の光となって、輝くことを暗示しているのだろうか。

戦後の日本の姿

皇太子は、イエスの亡くなった年の三十三歳半ばまで、独身を通さねばならなかった、宿命的な定めがあったのではないだろうか。

 平民出身の
美智子さまが、皇室に入っていかれた事も、国民に本当に親しまれる、開かれた皇室を造るための、マリアの役目をする布石のように思える。

 
美智子さまは、それまで続いて来た乳母制度を廃止され、モーゼののように、自らが乳母となり、自分の手元で大切に皇太子を育てられた。

 母の愛情を受けながら、すくすくと育った 天性の人格は、やがて、すべての天命を自然体で受け入れていかれた。

 生まれつき天皇としての器が備わっているかの様に、皇族としての全ての品格を 身に付けられていかれた。 あたかも、天の摂理を全て心得たかの様に、その如くに、無理無く納まっていかれた。

 カラーテレビが、ほぼ全世界に普及した時、このオレンジ 色の太陽をまとわれた凛々しい姿は、多くの人々の目に、色鮮やかに現われて来たのである。

 そして、その象徴、菊の家紋の真の意味は、やがて、全世界をあまねく優しく穏やかな
太陽の光で包むという、特性と形を表わしているように、放射状に丸く輝いている。

戦後の日本の姿

 神道の天照大神も、世をてらす太陽である。初日の出を仰いで初詣をする、日本国民の正月行事の中にも、太陽神を信仰する習慣が、深く根ざしているといえる。

 
正月が来る時、あまり深い意味を考えずに、門松やしめなわを付けて、一年のけじめを大切にする、日本独特の習慣行事がある。

 だが、実は、出エジプトの時のイスラエル民族が、過ぎ越しの日の時に、羊の
を一束の常緑樹の枝を取って鉢のに浸し、それを家の入り口の二つの柱と、かもいにつけて、朝まで家の戸の外に出なかったという。

 ・・・それは、
神との契約であり、神がエジプトびとを撃たれる時、かもいと入口の二つの柱に着いたを見て、そこを過ぎ越され、死神が家に入って殺すのを許されなかった。

 その時、モーゼは、イスラエルの民衆に向かって、
「あなた方は この事を、あなたと子孫のための定めとして、永久に守らなければならない。

 あなた方は、主が約束されたように、あなた方に賜る地に至るとき、この儀式を守らなければならない」
と、言ったとある。 (出エジプト記12章22節)   

 「この月を、あなた方の初めの月とし、これを年の正月としなさい。

 そして、この日は、あなた方に記念となり、あなた方は、主の祭としてこれを守り、
代々、永久の定めとして、これを守らなければならない。

 七日の間、
タネいれぬパン(もち)、と、にが菜(七草)を添えて食べなければならない。」と神はモーセに言われた。

 この時の、神との契約が悠久な歴史を超えて、かたちを変えて
日本の正月の年中行事として、継承され守り続けてきたのではないだろうか?。

 旧約聖書をよく研究していくと、二枚の石板を入れた 契約の箱をかついで、ヨルダン川を渡り、カナンに入って行った。と、記されているが、この神殿の象徴たる、契約の箱の造りかたが、日本の祭でかつぐ、神輿 に良く似ているという。よく「天皇はまるで、神輿のようだ。」と言う人がいる。

 
インディージョーンズ「失われたアーク」にも出てくるが、箱の中を覗いた者は、だれ一人も生き残れない程、魔可不思議な、恐ろしいパワーを持つ、神秘のベールに覆われた存在である。

 もし、この神との
契約の箱を、大切に封印して守り続けている民族がいるとしたら、メシアの神殿理想を実現するために備えられた国として、宿命的にたどる、歴史的条件を立てて来た筈である。

 代々、歌い継がれて来た日本の民謡の、エンヤーコラヤー、とか、ハアー、ナギヤラヨーレなど、意味不明の 囃子言葉は、全て、イスラエル、(ヘブライ)の戦闘歌を、暗記するかのように、そのまま歌っていることに、日本に来たユダヤ人たちが発見し、大変驚いている。

 日本各地にある、歴代の
天皇陵も、決して掘り起こされることなく、現在までそのまま厳然として、その姿を残しているが、時がくれば開放され、古代の隠された真実が明らかにされるに違いない。

 古代の天皇の墓には、たぶんユダヤの先祖を証明するものが、眠っているのかも知れない。 ・・・だが、まだ断定するその時は来てはいない。

 パレードの皇太子の乗られた車の前に、はためく旗が示すように、太陽の光を表わす、菊の門を、四角の枠が囲んでいるうちは、本当の時はまだ来ていないのであろう。

 聖書の終末の預言、(マタイ24章29節)を見ると、「しかし、その時に起こる艱難の後、たちまちは暗くなり、はその光を放つことをやめ、は空から落ち、天体は揺り動かされるであろう。

 その時、人の子、(キリスト)のしるしが、天に現われるであろう。またそのとき、力と大いなる栄光とをもって、人の子が
天の雲に乗って来るのを人々は見るであろう。

 又、彼は、大いなるラッパの音と共に、み使いたちをつかわして、天の果てから果てに至るまで、四方からその
選民を呼び集めるであろう。

 
イチジクの木からこのたとえを学びなさい。そのがやわらかになり、が出るようになると、夏の近いことがわかる。

 そのように、すべてこれらのことを見たならば、人の子が、戸口まで近づいていると知りなさい。よく聞いておきなさい。

 これらの事が、ことごとく起こるまでは、この時代は滅びることがない。」
とある。

戦後の日本の姿

 

 この部分は、主(イエス)が再び来られる時の前兆を、比喩とたとえでもって言われたところであるが、この謎を解説してみよう。

 この文は、「
死体のあるところには、ハゲタカが集まるものである。」との言葉に続く記述であるので、にせキリストによる、惑わしの艱難が起こった後の出来事を指している。

 
「日と月」とは、人類の真の親、(父と母)を自称して現われる、にせキリストになる可能性のある、「仮の主人を演じる夫婦」を表わし、はその信奉者たちを示す。

 そして、日と月が暗くなり、光が放たなくなると言うことは、にせの主人が掲げて持って来る真理の光が、
色あせて魅力が無くなり、これまで従って来た多くの信奉者達が、つまずき落ち、離れて行く事を意味している。

 天体が揺り動かされるということは、にせの主人の所属する全組織の、
崩壊寸前の状態を表わしている。 そして、そのとき、人の子のしるし が、現われるという...。

 醜い、組織の実態が報道によってあばかれ、急速に崩壊していくときに、ほぼ、時を同じくして現われたものは、太陽のようにまわりに光を放つ、菊の印、皇室という、光の象徴存在であった。

 クリスチャンたちが、待ちに待った キリストの子羊の婚礼であり、人の子が花嫁を迎える、待望のニュースだった。

 この晴れがましい 一瞬を見るために 集まって来た人々は、雲のような群集となり、人の子 メシア)をたたえて迎える。

 イエスは
「天の雲」に乗って来られる、と言われているが、「天の雲」を表わす 選民 として備えられた、「聖なる群衆」の上に現われて来たのである。

 そしてこのニュースは、待ちわびて来た世界中の選民たちにも、時の到来を告げる役割をもつ、映像通信、メディアを表わす、大いなるラッパ)によって伝えられ、集められることを意味している。

 イチジクの木は、イスラエルという国の象徴の木である。「この枝や葉が出ると、もうすぐ夏が近いことがわかる。それらを見たならば、準備しなさい。」とある。

 これは、1948年のイスラエルの建国を表わす、いちじくの苗が植えられたあと、しばらくたった後に、枝や葉が出てきて、いよいよ人の子が生まれて来ることを示しているのではないだろうか。しかし、その「しばらく」という時間が、一体どの位の期間なのかは、はっきり判らない。

 だが、
「その日、その時は誰も知らない、天のみ使い達も、また子も知らない、ただ父、神)だけが知っておられる。」とある。目をさましていなさい。

 いつの日に、あなた方の主が来られるのか、あなた方には、わからないからである。 このことをわきまえているがよい。....思いがけない時に人の子が来るからである」

 ここで、主人の帰りを待つ、忠実な思慮深い下僕と、
(帰りが遅い…。)と、仲間と飲み食いしている 悪い下僕、の、たとえ話がでてくる。この部分の対比は、面白いので、ぜひ、読んで貰いたい。

戦後の日本の姿



 さて、再び随分と回り道をしてしまった。話を戻そう。
 終末に現われる
「真の正しき主人」は、備えられたみ座に引き上げられ、最後の花咲か爺として現われ、「枯れ木」を表わす、眠り続ける 日本民族)を、「真の神の選民」として目覚めさせ、甦らせるのだろうか?。

 さあ、いよいよ、この「花咲か爺さん」の話も、終局を迎える。
この終わりの部分の解説をする事で、これから起こるであろう
「正しい主人」「隣の偽の主人」との、二つの未来の運命がある程度、予測できるようになるだろう。

 枯れ木に花を咲かせ、「あっぱれ!あっぱれ!」と、褒められた花咲か爺さんは、殿様から貰った、背負い切れないほどの、たくさんの褒美を持って帰りました。そして、そのご褒美を座敷に広げているところへ、又もや、隣の欲張り婆さんが顔をだしました。

 その輝くようなたくさんの褒美を見た婆さんは、目をむいて驚きました。話を聞くと、火も借りず、今度は何にも持たずに、急いで飛び帰って行きました。そして、カマドの下に残っていた灰を、必死にカゴにかき集めました。

 
「爺じ!、今度こそ、うまくいくぞ」と、ほくそえみながら 篭の灰を爺に渡して、さっき見て来た話をして、いますぐ、殿様のところに駆けつけるように 勧めました。

 殿様が、さっき咲いた見事な桜をまだ見とれているところに、隣の爺さんはやって来ました。
「お殿さま!、私こそが本当の花咲か爺です。どうぞご覧あれ!」と、別の桜の木に登った。
       

ここで、爺さんが二人とも、灰をかき集めて 篭にいれたとあるが、何故「篭の中の灰」でなければならないのかと 不思議に思われないだろうか。

 この篭は、竹をカゴメ状に編んだ入れ物 である。歴史の最後に二つに別れていくであろう
「正しきユダヤ」「悪しきユダヤ」とに導かれて編み出す価値観、思想、体制、または勢力と空間のエリアを表わしている。

 その頃、爺さんを送り出した隣の婆さんは、「たくさんの褒美を貰って帰ってくるであろう 爺さんの姿」を夢見て、期待に胸を膨らませて待っていました。そして 家の中の古ぼけた家具を見ながら、「こんなもの、もういらない!、褒美を貰ったら、また新しく買えばいいんじゃ」と、部屋の中の道具や布団をみんな捨てて、着ている上着も脱いでしまって、家の外でお爺さんの帰りを待っていました。

 殿様に
「そなたが 本当に本物の花咲か爺だ)と言うなら、枯れ木に花を咲かせて見せよ!」と、言われて、隣の欲張り爺も、同じ様に灰をまいて、枯れ木に花をさかそうと、何度も 何度もまきますが、ちっとも花が咲きません。まけばまくほど、風が吹いて、灰は、みんな殿様の体にふりかかって、灰だらけにしてしまいました。花を咲かせるどころか、下で見上げている殿様の目の中にも灰が入って、涙を流す程、激しい苦痛を与えてしまったから、さあ大変!。「おのれっ!、上様に何ということをする!、この無礼者めがっ!」お爺さんは、そばに居た 家来の侍に、耳を「バッサリ!」と 切り落とされてしまいました。「ギャーアーッ!」

 お婆さんのほうは、もう待ち切れなくなって、屋根の上に登って「今か、今か。」と手をかざしながら待っていましたが、やがて向こうからやって来る爺さんの姿を見つけました。
「なんだー、爺じったら、褒美に貰った赤い着物を着て来たぞー。おらにも早く宝物を見せてくれー!」と、叫びました。ところが、近づいて見ると、その赤い着物は、褒美ではなく、耳から流れた血で、真っ赤になっていたのでした。 ・・・・・めでたし、めでたし。
               この物語は、ここで終わる。

 この終わりの部分は、解説するまでも無く、正直でおとなしい者を利用したり、言葉巧みに人の物を奪ったり、さんざん悪い事ばかり続けて来た存在が、遂に裁きを受けて厳しい刑罰を受けるという事を表わしている。
 理不尽な振る舞いをたびたび受けても、ひたすら耐え続ければ、最後には正直者が必ず報われる日が来る。時が満ちた時、遂に大きな力を持ったかた、(
殿様と家来の侍、=つまり、=神と天使{預言者})が、来られて、正しい者と悪なる者とを公平に裁かれ、全ての抑圧や虐げる者から開放される日が来ることを表わしている。

 もし、この正直爺さんの立場が、日本民族の主人である、
静かで徳の高い「正しき主体」を象徴しているとすれば、私たち全ての日本人は、満開の桜の花となって、花を咲かせる時が来たのではないだろうか。

 優しく誠実なご主人様を、決していたずらに、悲しませる事の無いようにしたいものだ。最後には灰になろうとも、歴史をかけて待ち望んだ、本来の理想的主人が現われた今こそ、死力を尽くして支えてあげるのが、我々の努めではないだろうか、?。

 又、花を咲かせる灰を運んでいった
「爽やかな風」となるのか、それとも、殿様の目に、灰を飛ばして涙を流させる「忌まわしい風」になるのか、主人を取り巻く周りの環境と姿勢、心掛け)が、どうあるべきか、?も、問われているのだ。

 あなたの心にも今、
「天からの大切なメッセージ」が、刻々と近づいている。やがて全世界の全ての人々にも、心の奥底から、この人類の待ちわびた、愛すべき「正しき主人」への熱い思いが、とめども無くあふれてくる日が来るであろう・・・。

 

 

編 集 中

おばあさんが
「もち米」を炊いて
ウスに入れた。

おじいさんがキネで
モチ米を突きだすと
「ザクザク、チャリーン」
とモチの中から
輝く大判、小判が
湧き出してきた。

 


その様子をのぞき見
していた隣の夫婦が
やってきて、

「ウスを貸してくれや」
又しても 二人で
ウスを担いでいった

隣の爺じ夫妻は
持ち帰ったウスで
同じくすぐにもち米
を炊いて
モチをつき始めた。

ところが・・・。
白かったモチ

みるみるうちに
真っ黒の液体に
変って跳ね返った

 「ええいっー、
こんなものー!」

叩き割って、
かまどで燃やした
 

お爺さんは
悲しみながら
灰をかき集めて
袋に入れて
持ち帰りました

 

帰り道「ピュウーッ」
と冷たい風が吹き、
手に着いていた灰
が枯木に飛んだ

 

そばの枯れ木に灰が
飛んで着いた途端、
「パッ」と
梅の花が咲き
出しました。(?!)

  

「こりゃあー、
実におもしろい
灰だ!。」

(これも犬のポチの
おかげだなー ・・・)

  
 
 

 紅海を渡るモーゼ
 
 

シナイ山
 
 

石板を持つモーセ
 

牛頭天皇を思わせるか?のような
頭の上に生えた角

聖書に記述された
この奇怪な事実は 
悪魔の頭のようでもあまりにも書きたくない内容である。
モーゼのイメージが相当に良くない事実と捉えたのか?

映画の「十戒」では
神と出会った後に
頭が白く光った姿に
なってヨシュアの前
に現れたことにして
胡麻化している。
 
 
 
 
 

石板を入れた 
「契約の箱」
 
 

青銅の蛇をあげた
 

 
 

イスラエル(ユダヤ)
ダビデの星

 

エルサレム神殿
 

嘆きの壁
 

ケルビムの翼
 

ローマ人とユダヤ人

 

「神の選民」の使命は、イスラエル
民族)と
日本)国に託されている。

輝く光を理想とする
 
 

 

マッカーサーの日本統治
  

昭和天皇は国民に
向かって多くの喚声に応えて、
前に押し出すかのようにして
縦に手を
振られた。

まるで灰を撒く花咲か爺さんのように前に押し出す感じで
手を振られていた。
今は故き昭和天皇
 

錦の御旗
「菊の紋」太陽

世界をあまねく優しく包むという穏やかな「太陽の光」の特性と
形を表わす 放射状に丸く優しく輝く。

    
  

 
 過ぎ越しの祭りというのは、羊のを一束の常緑樹の枝を取って鉢のに浸し、それを家の入り口の二つの柱と、かもいにこすりつけて、朝まで家の戸の外に決して出なかったという・・・。

 イスラエルの「祭り」と日本での正月を迎える注連縄と門松を立てる、年の瀬に見られる年中行事という驚くべき文化の類似性がある。

 
  

孫の皇太子さまも、
その癖が乗り移り、
灰をまく仕草の
前に押し出すように
縦に手を振られる。

  
 
 

近くを殿様が通る
事になりました。

枯れていたような
黒い桜の木の幹に
さくらの花が突然パッと咲き始めました

ポイント

日本人として
生まれてきて
これを知らずに
死ねるか?

3段階で進む
理由は

ポチの次元の
変化は

日本の正体と
意味は

主人とポチと
の明暗

悲劇と苦難
宝の価値
 

「本講座」では
時代の移り変
わりに交互に
出現してくる

二人の主人の
正体と、ポチの
変化のその謎や
意味を解明します
  

「これは見事じゃー、褒美をやるぞー!」

  
 

褒美を貰って、
家に帰って来ました

 

 
 
 

お爺さんは
カマドの下に
残っていた灰を
必死にカゴに
かき集めました

 
 

「私こそ、本当の花咲か爺です。」「何?」
「どうぞご覧あれ!」
と別の桜の木に登った。

家来の侍に耳を
「バッサリ!」と切
り落とされた。
「ギャーアーッ!」

 「おのれっ!上様に何という事をする! この無礼者めがっ!」
 

「花咲か爺さん」の話が日本人へ贈られた終末の予言書と捉え、日本近代歴史を3段階にわたる比較検証を試みて詳しく解明していきます。

隣の婆が遠くから
爺が褒美を貰って
帰ってきたと思った
その
赤い着物
実は切られた耳から
流れた血の色で
真っ赤になっていた

 
 

 
 
 

 
 
 
 

選民(僕) と
 メシア(主人)

 

のんびり
 健やかに


 さん編 A
 詳細編)  おわり

 

時代の川から
流れてきた

拾われた
子犬 ポチ


可愛がられて
育つ

恩を感じる
忠犬

 


 

 大人になった選民犬

正しい主人
の為に宝を


(大判小判)
を出すポチ


(大判小判)
を出すウス


奇蹟の花を
咲かせる灰

1段階目

2段階目

3段階目

 犬→
(動物)

ウス→
(植物)


(鉱物)

地面
土から→

幹・
木から→

枯枝から

@ポチ
=英霊

Aウス
=訓練

B
=閃き

奇跡の
大判・小判

奇跡の
大判・小判

奇跡の
花・ほうび

ゴミ

ゴミ

ゴミ

クワで
たたき
殺される

ナタで
たたき
割られる

刀で耳を切られ捕えられる

兵士たち

信者たち

選民たち

怨み

悲しみ

はがみ

 

最後に・・・・

 近代から現代までに起こるであろう終末的兆候として
栄光処罰という明暗を分ける大いなる裁きがおこるとハッキリと黙示録に書いてあります。しかし聖書の予言よりも、もっと深く今の時代に起こる現象を誰にでもわかりやすく書き残しておいてくれたものが実は日本昔話なのです。昔話に登場する動物や道具の特徴をよく調べていくと、その意味するものが何であるかが見えてきます。

 その存在をあえて登場させ選んで演じさせることで、隠された深い仕組みが見えてきて意味の有る内容に気づくようにされています。大まかな物語の流れは今日までの現象を見事に言い当てていることに驚かされます。比喩を使っていてもハッキリとそのことが何を表しているのか明確に見えてきます。

 真実の主の訓練を軽んじることなく、最後まで耐え忍んできた日本人の魂ならば、必ず理解できるように仕組まれています。この封印された謎もやがて自然に受け入れられるようになります。かたくなな意地を捨て、子供のような素直な気持ちに立ち返って、もう一度おとぎ話の奥深い内容を詳しく調べて見ていくとをお勧め致します。

 しかし、民の間に、にせ預言者が起こったことがあるが、それと同じく、あなた方の間に にせ教師が現われるであろう。彼らは、滅びに至らせる 異端を密かに持ち込み、自分たちをあがなって下さった主を否定して、 速やかな滅亡を自分の身に招いている。

 又、大勢の人が彼らの放縦を見習い、そのために、真理の道がそしりを受けるに至るのである。彼らは、貪欲のために、甘言をもってあなた方を欺き、利を貪るであろう。

                 
ペテロ第二、二章一節

 私達がイエスから聞いて、あなた方に伝える訪れは、こうである。神は光りであって、神には少しの暗いところもない。神と交わりをしていると言いながら、もし、闇の中を歩いているなら、私達は偽っているのであって、真理を行なっているのではない。

...神の子と、悪魔の子との区別は、これによって明らかである。すなわち、すべて義を行なわないものは、神から出たものではない。 カインのようになってはいけない。彼は、悪しきものから出て、その兄弟を殺したのである。 なぜ兄弟を殺したのか。彼のわざが悪く、その兄弟のわざは正しかったからである。

 そこで、主は、カインに言われた。「なぜ、あなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。正しいことをしているのでしたら、顔をあげたら良いでしょう。もし、正しいことをしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それは、あなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません。」                        創世記四章六節

 愛するものたちよ。全ての霊を信じることをしないで、それらの霊が神から出たものであるかどうか、試しなさい。多くの にせ預言者が世に出て来ているからである。
     
ヨハネ第一、四章一節

 一厘のことは言わねばならず、言うては ならず、心と心で知らしたいなれど、心でとりて下されよー。よく神示読んで悟りてくれよ、神たのむのざぞー。

 これほど マコト申しても、残る一厘は いよいよのギリギリでないと申さんから、疑うのも無理ないなれど、見てござれよー、神の仕組み 見事成就いたすぞー。一厘のことは 知らされんぞ!と申してあろうー。申すと成就せんなり。知らさんので、改心遅れるなり。心の心で取りて下されよー。

              日月神示


 結 論
 この「花咲か爺さん」の昔話はポチと真偽を分ける二つの主人との関係で起こる歓喜と悲劇の明暗をあらわしている。 
 
 ポチは日本民族が将来、近代の歴史の夜明けと共に辿るであろう試練と苦難の宿命を先駆けて演じて見せてくれていたのだろうか。この説はあくまでも私の妄想による独断の仮説ではあるが、
「まるで当たっていない」とは言えないと思う。さらに研鑽を重ねて証明していきたいと思います。
 
 
 愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。人はすべて、聞くに早く、語るに遅く、怒るに遅くあるべきである。人の怒りは、神の義を全うするものではないからである。                   ヤコブ一章十九節
 
 あなた方のうちで、知恵があり、物わかりのよい人は 誰であるか。その人は、知恵にかなう柔和な行ないをしていることを、良い生活によって示すがよい。しかし、もしあなた方の心の中に、苦々しいねたみや党派心を抱いているのなら、誇り高ぶってはならない。 そのような知恵は、上から下って来たものではなくて、地に着くもの、肉に属するもの、悪魔的なものである。しかし上からの知恵は、第一に清く、次に平和、寛容、温順であり、あわれみと良い実とに満ち、かたより見ず、偽りがない。義の実は、平和を作り出す人たちによって、平和のうちに蒔かれるものである。
                   
  ヤコブ三章十三節
 
 あなた方は、髪を編み、金の飾りを付け、服装を整えるような外面の飾りではなく、隠れた内なる人、「柔和で、しとやかな霊」という、朽ちることのない飾りを、身に付けるべきである。                       ペテロ第一、三章三節
  
 あなた方は、虚しい騙しごとの哲学で、人の虜にされないように、気を付けなさい。それは、キリストに従わず、世のもろもろの霊力に従う人間の言い伝えに基づくものに過ぎない。                      
 
コロサイ二章八節
 
 

花咲か爺さんは 正しき主人

 兄弟たちよ。私はこのことを言っておく。肉と血とは、神の国を継ぐことはできないし、朽ちるものは、朽ちないものを継ぐことができない。ここであなた方に奥義を告げよう。

 私達全ては、眠り続けるのではない。終わりのラッパの響きと共に、瞬く間に一瞬にして変えられる。
        コリント第一、十五章五十一節
 兄弟たちよ。その時期と、場所とについては、書きおくる必要はない。あなた方が知っている通り、主の日は、盗人が夜 来るように来る。人々が平和だ、無事だと言っているその矢先に、突如として、滅びが彼らを襲って来る。...しかし兄弟たちよ。あなた方は、暗闇の中にいないのだから、その日が、盗人のようにあなた方を、不意に襲うことはないであろう。
 あなた方は みな、光の子であり、昼の子なのである。私達は、夜のものでも 闇のものでもない。
              
テサロニケ第一、五章一節

 

A詳細編)  おわり

@

最後まで読んで頂き、   
   ありがとうございました。

感想